조상경(造像經) 제상보살복장단의식(諸像菩薩腹藏壇儀式)
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조상경(造像經)이란 도광(道光) 4년(1824) 유점사(楡岾寺)에서 간행(刊行)된 것으로 그 연
대(年代)는 비록 오래지 않으나 조상경(造像經)의 복장품목(腹藏品目)과 조선초(朝鮮初) 세
조조(世祖朝)에 조성(造成)된 상원사문수동자상(上院寺文殊童子像)에서 발견(發見)된 복장(腹
藏)의 품목(品目)이 일치(一致)되는 점(點)이 많아 조상경(造像經)이 밝히고 있는 복장품목
(腹藏品目)은 오랜 유래(由來)를 지니는 것이라 할 수 있어 이를 중심(中心)으로 복장품목
(腹藏品目)에 대하여 살펴보기로 하겠다.
조상경(造像經)은 먼저 불상(佛像) 등에 복장(腹藏)을 넣게 되는 취지를 자세히 설명(說
明)하고 나서 복장(腹藏)에 들어갈 물품(物品)을 일일이 열거하고 있을 뿐 아니라 그 크기와
개수(個數) 넣는 방법(方法)까지 자세히 밝혀 놓고 있다.
복장(腹藏)을 넣는 품목(品目)을 열거함에 있어서는 먼저 복장(腹藏)에 들어갈 품목(品目)
을 일일이 열거한 목록(目錄)을 작성(作成)하여 넣도록 하고 있다. 그러나 목록(目錄)에서
밝히고 있는 품목(品目)을 모두 복장(腹藏)에 넣는 것이 아니라 많이 생략되는 경우가 있다.
그러나 반드시 들어가야 할 품목(品目)이 있어 이는 따로 밝히고 있다.
그러면 아래에서 복장물(腹藏物) 목록(目錄)과 반드시 들어가야 할 품목(品目) 내지 그 규
격, 넣는 방법(方法)등은 어떤 것인지를 밝혀 보기로 하겠다. 한편 목록(目錄)을 밝히기 전
에 복장(腹藏)을 넣게 되는 각품목(各品目)에 대한 뜻을 밝히고 있는 바 먼저 그것부터 살
펴보면 다음과 같다.
(1) 5경(鏡)―직경 1cm 정도로 다음과 같이 금속으로 혹은 종이로 만들어 넣는다.
동(東)―방경(方鏡), 남(南)―삼각경(三角鏡)
서(西)―원경(圓鏡), 북(北)―반원경(半圓鏡)
중(中)―원경(圓鏡)
이 5경(鏡)은 대원경지(大圓鏡智) 평등성지(平等成智) 묘관찰지(妙觀察智) 성소작지(成所作
智) 방편구경지(方便究竟智) 등의 다섯 가지 불지(佛智)를 표(表)하는 것이다.
(2) 5보병(寶甁)
높이 1cm 의 다음과 같은 보병(寶甁)을 만들어 놓는다.
동(東)―청색마노보병(靑色瑪瑙寶甁) 남(南)―황색마니보병(黃色摩尼寶甁)
서(西)―홍색산호보병(紅色珊瑚寶甁) 북(北)―녹색유리보병(綠色琉璃寶甁)
중(中)―백색수정보병(白色水晶寶甁)
이 보병(寶甁)은 만법(萬法)을 함용하는 뜻으로 여래(如來)를 비유한 것이며, 보현병(普賢
甁)이라 하기도 하는데 이 다섯 가지 보병(寶甁)에 청정한 불을 가득 채워 모든 중생(衆生)
의 본래 청정한 마음 가운데서 붓기 위한 것이라 한다.
(3) 5곡(穀)―5곡(穀)의 씨앗을 다섯알씩 넣는다.
5곡(穀)이란 벼, 보리, 녹두, 마자(麻子), 직(稷)을 말하고 이는 길러내는 보제(菩提)의 싹
을 낸다는 의미를 지닌다고 한다. 5지보제(智菩提)의 싹을 낸다고 한다.
(4) 5향(香)―청목향(靑木香), 정향(丁香), 곽향(藿香), 침향(?香), 유향(乳香)을 넣는데 보
통 향(香)나무를 다섯 조각 잘라 넣는다. 5향(香)은 불(佛)의 다섯 가지 향기를 표하는 것이
라 하는데 불향(佛香), 법향(法香), 보향(寶香), 갈마향(?摩香), 지향(智香)이 그것이다. 한편
5분법신(分法身)의 계향(戒香), 혜향(慧香), 정향(定香), 해향(解香), 지견해탈향(知見解脫香)
을 뜻하기도 한다.
(5) 5락(樂)―인삼(人蔘), 감초(甘草), 계심(桂心), 아리(阿梨), 복자(附子) 등을 넣는데 이는
다섯 가지 병을 다스린다는 의미이다.
이외(以外)에도 5길상초(吉祥草), 5산개(傘盖), 5륜종자금(輪種子金), 은(銀), 진주(眞珠), 유
리, 호박 등의 5보(寶) 등을 넣게 되나 아래에서는 이들 복장품(腹藏品)의 목록(目錄)을 먼
저 살피고 이어 반드시 들어가야 할 품목(品目)과 그를 넣는 방법(方法), 규격 등에 대하여
알아보면 다음과 같다.
간차제색목록(看此諸色目錄)
1) 복장소입제색(腹藏所入諸色)
일일예비가의(一一豫備可矣)
2) 복장중인품목 및 그 규모(腹藏重要品目 및 그 規模)
위에서는 복장(腹藏)의 품목(品目)을 밝혔으니 이것은 목록(目錄)을 넣는 것으로 그들은
모두 넣었다는 상징적 의미를 나타내게 하고 있다. 다음에는 실제 복장(腹藏)에 넣는 물품
(物品)과 그 넣는 방법(方法)에 대하여 알아보면 다음과 같다.
(1)일절여래전신사리보현진언(一切如來全身舍利普賢眞言)
흰비단에 금(金)물로 「나모(娜謨) 실저리세지미(悉底?世地尾) 가남(迦?) 살□구박달타
(薩□口縛?타)」등의 다라니를 쓴다.
(2) 범서(梵書)약간
생지(生紙)에다 범서(梵書) 약간을 써서 불상복장(佛像腹藏)안에 꽉 차게 채운다.
(3) 양면원경(兩面圓鏡)
두 개에서 한 개는 통 안의 5병(甁)밑에 봉안하고, 하나는 5통(筒)의 입구(入口)에 봉안한
다.
(4) 5색선(色線)
길이 10척(尺)의 오색실을 색에 따라 5병(甁)의 입에 매고 끝을 합해 하나로 만든다. 그리
고 후령통(喉鈴筒)의 팔엽개(八葉蓋) 입구로 나오게 한다. 또한 팔엽개(八葉蓋)의 대련화(大
蓮華)의 중앙(中央)을 뚫고 또한 천원(天圓)의 중앙을 뚫는다. 이것이 끝나면 누른 비단 보
자기 밖으로 나오게 하여 가로 세로로 두루 묶은 다음 준제주(准提呪)를 세로 속에 법인주
(法印呪)를 가로로 함봉하고 증명인 누가 삼가 봉안한다고 한다.
(6) 황소폭자(黃소幅子, 누른비단 보자기)
사방(四方) 1자 5치의 보자기로 한다.
(7) 원문(發願文)
푸른 비단에 붉은 글씨로 증명(證明)한 모든 승려(僧侶) 불상(佛像)등을 조상(造像)한 사
람, 도운사람, 신도(信徒) 연화(緣化)를 보고, 듣고 따라 기뻐하여 도운 사람들의 이름을 일
일이 쓴다.
(8) 사리(舍利) 7립(粒)
사리(舍利) 7립(粒을) 봉안하되 만약 사리(舍利)가 없으면 수정(水晶) 유리같은 보석으로
대용하여도 무방하다.
(9) 사리합(舍利盒)
둥글게 2, 3 푼쯤으로 만들고 또한 팔엽개(八葉蓋)를 갖춘다.
(10) 후령통
팔엽개(八葉蓋)를 갖춘 통(筒이)다. 팔엽개(八葉蓋)의 중앙(中央)에 후혈(喉穴)을 통하게
하고 있어 후령통(喉鈴筒)이라 한다. 통(筒)의 체형(體形)은 5병(甁)을 용납할 정도로 만든
다. 불상(佛像)의 복장(腹藏)에는 원통(圓筒)을 쓰고 불화(佛畵)에서는 방통(方筒)을 쓴다. 통
(筒밖)의 사면(四面)에는 사방주(四方呪)를 써서 사방(四方)을 표시한다. 통(筒)의 덮개는 방
위를 따라 진심종자(眞心種字)를 쓰되 방위에 어긋나지 않도록 한다.
(11) 사방주(四方呪)
통밖에 쓴다. 동일아 남일마 서일라 북일사(東一阿 南一摩 西一羅 北一詞)
(12) 팔엽대홍연주(八葉大紅蓮呪)
연꽃의 팔엽(八葉)마다 홍연주(紅蓮呪)를 쓴다.(도판 1) 후령통의 덮개로 쓴다.
(13) 천원(天圓)
준제(准提)의 글자를 배열한다.(도면 2)
(14) 지방(地方)
수호(守護)의 의미를 지닌 금강(金剛)을 나열한 圖面이다. (도면 3)
천원(天圓)은 하늘을 덮는다는 의미이고 지방(地方)은 땅을 싣는다는 의미이다. 천원지방
(天圓地方)의 도면을 그려 넣는다.
(15) 5륜종자(5輪種字)
동(東)-암(暗) 남(南)-람(覽) 서(西)-만(?) 북(北)-함(?) 중(中)-감(坎)
5색(色) 비단실로 방향색(方向色)을 따라 5륜형(輪形)을 만들고 붉은 글씨고 각각 한글자
씩 쓴다. 또 흰비단으로 따로 하나의 원륜(圓輪)을 만들어 5륜자(輪子)를 방륜(方輪)에 따라
원륜내(圓輪內)에 붙인다. 그런 후 통 안에 넣는데 이때 반드시 흩어지거나 뒤섞이지 않도록
한다.(圖面 4)
(16) 보신주(報身呪)
흰비단에 원륜(圓輪)을 만들고 방륜(方輪)을 따라 다섯 글자를 쓴다.
(17) 여상보신주(如上報身呪)
위의 보신주(報身呪)와 같이 한다.
(18) 진심종자(眞心種子)
5색비단에 방향색(方向色)을 따라 5륜원(輪圓)을 만들고 붉은 색(色)으로 한 글자씩 쓴다.
또 후령통(喉鈴筒)의 팔엽개(八葉蓋) 위에 방향(方向)을 따라 륜서(輪書)를 쓰는 것은 오륜
종자(五輪種子)와 같다.(圖 5)
(19) 5방경(方鏡)
만약 금(金)이나 은(銀)이 없으면 좋은 종이로 대신 만든다. 사방경(四方鏡)은 통(筒)밖에
방향(方向)을 따라서 걸고(붙인다) 중방경(中方鏡)은 통(筒)밑에 봉안한다.
(20) 5방병(方甁)
5방병(方甁)은 7보(寶)로 만들되 만약 7보(寶)가 없으면 5색(色) 종이로 대신 만든다. 크기
는 높이 2치반 정도로 한다.
(21) 칠구지불모심대준제다라니(七俱?基佛母心大准提陀羅尼)
「옴 자 례 주 레 준제 사바 하」의 준제주(准提呪)를 붉게 2건(件)을 쓴다. 1건(件)은 륜
서(輪書)로 배열하여 후령통(喉鈴筒)안에 붙인다. 또 한 건(件)은 누른 비단보자기에 싼 후
에 우선 이 주문(呪文)을 보자기에 싼다. 주문(呪文)의 밑은 크고 작기가 들어맞는 보자기의
몸을 한바퀴쯤 두르게 하면 된다.(圖 6)
(22) 문수보살법인능소정엽다라니(文殊菩薩法印能消定葉陀羅尼)
다라니집 제 6권에서는 무엇을 간직한 뒤에 이 주문(呪文)을 인봉(印封)하면 정엽(定葉)을
소멸한다고 하였다. 누른 비단보자기에 복장물을 모두 산 뒤에 이 주문(呪文)을 가로로 싸
고, 그것을 함봉한 면에 증명(證明)인 누구가 삼가 봉안한다고 쓴다. 주문(呪文)의 밑은 넓
이와 길이가 보자기의 몸에 맞도록 한바퀴 두루게 한다.
<도 1>
<도 2>
<도 3>
(23) 불경류(佛經類)
불법(佛法)을 불상(佛像)속에 가득 차게 한다는 의미로 각종(各種) 경전(經典)을 넣기도
한다. 경전은 법화경(法華經) 화엄경(華嚴經) 금강경(金剛經) 기타의 경전들이다.
앞에서 범자(梵字)를 많이 써서 불상(佛像) 복장(腹藏)을 채우게 한 것과 같은 뜻으로 각
종경전(各種經典)을 넣는다.
(24) 무공수정주(無孔水晶珠)
수정(水晶)으로 된 구슬 하나를 심주(心珠)로 삼기 위하여 넣는다. 직경 1cm정도로 사리
(舍利)로 오인되는 경우가 있다.
<도 4>
<도 5>
<도 6>
3. 복장품(腹藏品)을 넣는 절차(節次)
이상의 복장품(腹藏品)은 그저 아무렇게나 하여 불상(佛像)이나 불화(佛畵)의 복장에 넣는
것이 아니라 정연한 의식절차(儀式節次)와 넣는 순서에 따라 넣게 된다.
우선 복장품이 준비되어지면 고승(高僧) 다섯 명을 택하여 5방법사(方法師)로 삼고 복장
진언(腹藏眞言)을 잘 외우는 고승 2, 3명으로 선주법사(禪呪法師)로 삼아 도장(道場)을 정결
하게 한 다음 의식(儀式)의 단법(壇法)을 정숙하게 한다. 아도리(阿?梨)는8) 길상초(吉祥草)
를 단(壇)가운데 11위(位)로 봉안하되 먼저 8방초(芳草)를 봉안하여 점점 동쪽으로 향하게
하고 다음 8방초 사이에 3위(位)를 봉안하여 점점 불신(佛身)으로 향하게 한다. 아도리(阿?
梨)는 길상초(吉祥草)로 모든 불제자(佛弟子)들의 몸에 향수(香水)를 뿌려 도장(道場)에 들어
가게 하고 또한 단(壇)가운데 모든 물건(物件)에도 뿌려 정방(淨方)을 결성하고 번뇌의 더러
움을 없애는 것을 나타낸다. 그리고 복장(腹藏)을 넣는 의식(儀式)을 행하는데 각 품목(品
目)마다 물을 뿌리고 관정(灌頂)하고 나서 송주법사(誦呪法師)가 각종진언(眞言)을 독송한다.
예(例)컨대 5보(寶)를 복장(腹藏)에 넣으려 하면 아도리(阿?梨)는 이 5보(寶)를 먼저 한 그
릇에 담고 물을 뿌리고 관정(灌頂)한다. 그러면 이어 송주법사(誦呪法師)가 보생불진언(寶生
佛眞言)과 보생파라보살진언(寶生波羅菩薩眞言) 등을 각각 108번 득송하고 가지(加持)한다.
모든 복장물품(腹藏物品)은 이렇게 아도리(阿?梨)에 의한 관정송주법사(灌頂誦呪法師)에 의
한 송주(誦呪)를 거쳐 의미가 부여되어진 이후 복장 속에 넣게 된다.
이상과 같이 하여 신앙적(信仰的)인 의미(意味)가 부여된 각종(各種) 복장물(腹藏物)은 다
음과 같은 차례로 불상(佛像)이나 불화(佛畵)의 복장(腹藏)시설 내에 봉안(奉安)한다.
우선 모든 복장물(腹藏物)은 후령통(喉鈴筒)에 넣고 주령통(呪鈴筒)은 또한 황초폭자(黃?
幅子, 누른 비단보자기)로 싸여진다. 그리고 누른 비단보자기에 쌓여진 후령통(喉鈴筒)을 불
상(佛像)이나 불화(佛畵)의 복장(腹藏)시설내부에 넣게 된다.
(1) 후령통(喉鈴筒)안에 복장물(腹藏物)을 넣는 차례
먼저 5륜종자(輪種子)를 넣고 다음에 진심종자(眞心種子)를 넣는다. 그 다음에 보신주(報
身呪)를 넣고 다음에 화신주(化身呪)를 넣는다. 그리고 준제주(准提呪)를 넣는다. 이어 양면
(兩面) 원경(圓鏡)을 넣고 5보병(寶甁)을 넣는다. 다음으로 사리(舍利)7립(粒)이 든 사리합(舍
利盒)을 넣는다. 다음으로는 무공심주(無孔心珠) 1개를 넣는다. 다음에는 양면원경(兩面圓鏡)
을 5병(甁) 입구에 덮고 그 병(甁)입에 맨 5색(色)실을 합하여 통(筒)의 덮개에서 뽑아낸다.
다음에는 통(筒)의 덮개를 덮고, 통(筒)밑에 중방원경(中方圓鏡)을 안립한다. 다음에는 지방
(地方)으로 통(筒)을 싸는데 방위(方位)를 잘 살펴야 한다. 다음에는 팔엽연(八葉蓮)으로 천
원(天圓)을 위로 향하게 하고 아래로 덮어 5색(色)실로 연화(蓮華) 천원(天圓)의 위를 뚫고
천원(天圓)으로는 지방(地方)의 외부(外部)를 싸서 하늘이 땅의 밖을 싸게 한다. 그리고 나
후에 황초폭자(黃?幅子, 누른 비단보자기)로 싼다.
(2) 황초폭자(黃?幅子)에 싸는 차례
황초폭자(黃?幅子)안에는 먼저 원문(願文)(발원문, 發願文)을 넣고 그 다음에 보협주(寶?
呪)를 넣는다.(보자기를 펴놓은 상태에서 말하면 보자기 위에 놓는 것이다). 다음에는 천원
(天圓) 지방(地方)으로 쌓여진 후령통(喉鈴筒)을 그 보자기 위에 넣고 보자기를 싼다. 보자
기를 쌀 때에는 보자기의 끝과 5색(色)실을 합하여 빙 둘러 배후에서 묶는다. 그러고는 오색
실을 반쯤 돌려 세로로 싸고 또한 반쯤 돌려 가로로 싼다. 그렇게 하여 실이 다하고 나면
준제주(准提呪)를 세로로 봉(封)하고 법인주(法印呪)를 가로로 봉(封)하여 남면(南面)에 다가
증명(證明)인 ○○○ 삼가 봉한다고 쓴다. 그리고 이렇게 봉함된 것을 의식단(儀式壇) 위에
올리면 송주법사(誦呪法師)가 부동존진언(不動尊眞言)을 108번 독송한다. 그리고 가지(加持)
의례를 한 이후9) 불상(佛像)이나 불화(佛畵)의 복장 속에 넣되 불상(佛像)의 경우에는 똑바
로 불상(佛像) 배꼽 있는데 쯤 바르게 세우고 범서(梵書)나 각종(各種) 경전(經典)의 불서(佛
書)를 상하(上下) 좌우(左右)에 가득 채워 기울거나 숙여지지 않도록 한다.
불화(佛畵)의 경우에는 복장(腹藏)주머니를 별도로 만들어 그 속에 넣도록 한다.
불상.불화에 있어 복장물의 의미: pdf파일
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